فلو كانت الطهارة من شروط الطواف لبينه ( رسول الله ) ( 1 ) صلى الله عليه وسلم كما بين أمر الحائض ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى ) ، ( وما كان ربك نسيا ) ولا فرق بين اجازتهم الوقوف بعرفة والمزدلفة ( 2 ) والسعي بين الصفا والمروة ورمى الجمرة على غير طهارة وبين جواز الطواف على غير طهارة إلا حيث منع منه النص فقط * روينا عن سعيد بن منصور نا أبو عوانة عن أبي بشر عن عطاء قال : حاضت امرأة وهي تطوف مع عائشة أم المؤمنين فأتمت بها عائشة بقية طوافها ، فهذه أم المؤمنين لم تر الطهارة من شروط الطواف ولا نقول بهذا في الحيض خاصة للنص الوارد في ذلك * 840 - مسألة - فلو حاضت امرأة ولم يبق لها من الطواف الا شوط أو بعضه ، أو أشواط فكل ذلك سواء وتقطع ولا بد ، فإذا طهرت بنت على ما كانت طافته ولها أن تطوف بين الصفا والمروة لأنها لم تنه إلا عن الطواف ( بالبيت ) ( 3 ) فقط ، وقد وافقونا على إجازة كل ذلك للحائض لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهها عن ذلك فكذلك لم ينه الجنب ولا النفساء عن الطواف ولا فرق ، ( وبالله تعالى التوفيق ) ( 4 ) * 841 - مسألة - ومن قطع طوافه لعذر أو لكل بنى على ما طاف ، وكذلك السعي لأنه قد طاف ما طاف كما أمر فلا يجوز ابطاله فلو قطعه عابثا فقد بطل طوافه لأنه لم يطف كما أمر * 842 - مسألة - والطواف والسعي راكبا جائز ، وكذلك رمى الجمرة لعذر ولغير عذر * روينا من طريق مسلم ثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى انا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن ) ( 5 ) * ورويناه أيضا من طريق عائشة . وجابر بن عبد الله ( 6 ) * ومن طريق مسلم نا عبد بن حميد انا محمد بن بكر انا ابن جريج أخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول : ( طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه ( 7 ) ) * ومن طريق مسلم حدثني أحمد بن حنبل ( 8 ) نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم - هو خال محمد بن سلمة - ، واسمه خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن جدته أم الحصين ( 9 ) قالت : ( حججت مع رسول الله ( 10 ) صلى الله عليه وسلم حجة الوداع

--> ( 1 ) الزيادة من النسخة رقم ( 16 ) ومن النسخة اليمنية ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( ومزدلفة ) ( 3 ) الزيادة من النسخة ( 14 ) ( 4 ) الزيادة من النسخة رقم ( 16 ) ( 5 ) هو من صحيح مسلم ج 1 ص 360 ( 6 ) هما في صحيح مسلم ج 1 ص 361 ( 7 ) الحديث في مسلم له بقية أسقطها المصنف انظر جزء 1 ص 361 ( 8 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( أحمد بن كهيل ) وهو غلط * ( 9 ) في صحيح مسلم ج 1 ص 367 ( عن أم الحصين جدته ) والمعنى واحد ( 10 ) في صحيح مسلم ( مع النبي )